Hanuman Chalisa In Assamese – হনুমান চালিছা
হনুমান চালিছা হৈছে ষোড়শ শতিকাত সন্ত তুলসীদাসে ৰচনা কৰা এক বিখ্যাত মন্ত্ৰ ভগৱান হনুমানক তেওঁৰ সাহস, শক্তি, প্ৰজ্ঞা, ভগৱান ৰামৰ প্ৰতি থকা ভক্তিৰ বাবে প্ৰশংসাৰ বাবে। নামটোৱেই কোৱাৰ দৰে ‘হনুমান চলিছা’ ৪০টা কাব্যিক পদৰে গঠিত গীত আৰু ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে অসীম ধনাত্মক শক্তি, প্ৰজ্ঞা, আৰু অশুভ ধ্বংসকাৰী দেৱতা ভগৱান হনুমানক প্ৰশংসা আৰু আমন্ত্ৰণ।
হনুমান চালিছাই আপোনাক আপোনাৰ ভয় দূৰ কৰাত সহায় কৰে, বেয়াক আঁতৰাই ৰাখে, ইতিবাচক ভাইব সৃষ্টি কৰে, আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল জীৱনৰ বাধাসমূহ অতিক্ৰম কৰিবলৈ আপোনাক অতি প্ৰয়োজনীয় আভ্যন্তৰীণ শক্তি আৰু শক্তি প্ৰদান কৰে। প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা বা যেতিয়াই নিম্ন বা ভয় অনুভৱ হয় তেতিয়াই হনুমান চালিছা আবৃত্তি কৰাটো বাঞ্ছনীয়।
প্ৰতি শনিবাৰে কোনো হনুমান মন্দিৰত গৈ হনুমান চালিছা পাঠ কৰি ক’লা মচুৰ দাইল(ক’লা উৰাদ দালি) আৰু চিন্দুৰ(সিন্দুৰ) মিহলি কৰি বেন পাতৰ মালা আৰু তিলৰ তেল দি ভগৱান হনুমানক আমন্ত্ৰণ কৰি ঐশ্বৰিকতাৰ আশীৰ্বাদ পোৱাটো উত্তম।
আজি এই লেখাটোত আমি অসমীয়াত হনুমান চলিছাৰ গীতৰ কথা আৰু ইয়াৰ উপকাৰিতা, কেতিয়া পঢ়িব, অৰ্থ, আৰু বহুতো কথা চাবলৈ ওলাইছো।
অসমীয়াত হনুমান চলিছা আৰম্ভ কৰাৰ আগতে বিবেচনা কৰিবলগীয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাসমূহ:
- হনুমান চলিছা পুৱা বা গধূলি পাঠ কৰিব পাৰি।
- ৰাতিপুৱা গা ধুই তাৰ পিছত হনুমান চলিছা আবৃত্তি কৰক।
- সন্ধিয়া পঢ়িব বিচাৰিলে হাত-ভৰি ভালদৰে ধুব লাগে।
- কাৰণ হনুমান চলিছা পাঠ কৰিলে প্ৰভু হনুমানে আপোনাৰ সকলো সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ আহে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
- যদি আপুনি নিয়মিতভাৱে ৰাতিপুৱা ১০৮ বাৰ এই শাৰীবোৰ জপ কৰে।
- মঙলবাৰ আৰু শনিবাৰ হনুমানক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ সৰ্বোত্তম। হিন্দু গ্ৰন্থ আৰু তেওঁলোকৰ যুগ পুৰণি পৰম্পৰা অনুসৰি মঙলবাৰ হনুমান ভগৱান পূজাৰ আদৰ্শ দিন।
- এবাৰ আৰম্ভ কৰিলে ২১ দিনৰ বাবে পাঠ্যক্ৰম চলি থাকিব
NOTE :
হনুমান চলিছা হনুমান চলিছা শুনাতকৈ নিতৌ আবৃত্তি কৰা ভাল। দৈনিক আবৃত্তি কৰিলে অধিক ফলপ্ৰসূ হয়।
Hanuman Chalisa Video অসমীয়া ভাষাত কথাৰ সৈতে :
Hanuman Chalisa Audio In Assamese :
Hanuman Chalisa Lyrics In Assamese :
|| দোহা ||
শ্রী গুরু চরণ সরোজ রজ নিজমন মুকুর সুধারি ।
বরণৌ রঘুবর বিমলযশ জো দাযক ফলচারি ॥
বুদ্ধিহীন তনুজানিকৈ সুমিরৌ পবন কুমার ।
বল বুদ্ধি বিদ্যা দেহু মোহি হরহু কলেশ বিকার ॥
|| চৌপাঈ ||
জয হনুমান জ্ঞান গুণ সাগর ।
জয কপীশ তিহু লোক উজাগর ॥ ১ ॥
রামদূত অতুলিত বলধামা ।
অংজনি পুত্র পবনসুত নামা ॥ ২ ॥
মহাবীর বিক্রম বজরংগী ।
কুমতি নিবার সুমতি কে সংগী ॥ ৩ ॥
কংচন বরণ বিরাজ সুবেশা ।
কানন কুংডল কুংচিত কেশা ॥ ৪ ॥
হাথবজ্র ঔ ধ্বজা বিরাজৈ ।
কাংথে মূংজ জনেবূ সাজৈ ॥ ৫ ॥
শংকর সুবন কেসরী নংদন ।
তেজ প্রতাপ মহাজগ বংদন ॥ ৬ ॥
বিদ্যাবান গুণী অতি চাতুর ।
রাম কাজ করিবে কো আতুর ॥ ৭ ॥
প্রভু চরিত্র সুনিবে কো রসিযা ।
রামলখন সীতা মন বসিযা ॥ ৮ ॥
সূক্ষ্ম রূপধরি সিযহি দিখাবা ।
বিকট রূপধরি লংক জলাবা ॥ ৯ ॥
ভীম রূপধরি অসুর সংহারে ।
রামচংদ্র কে কাজ সংবারে ॥ ১০ ॥
লায সংজীবন লখন জিযাযে ।
শ্রী রঘুবীর হরষি উরলাযে ॥ ১১ ॥
রঘুপতি কীন্হী বহুত বডাযী ।
তুম মম প্রিয ভরত সম ভাযী ॥ ১২ ॥
সহস্র বদন তুম্হরো যশগাবৈ ।
অস কহি শ্রীপতি কংঠ লগাবৈ ॥ ১৩ ॥
সনকাদিক ব্রহ্মাদি মুনীশা ।
নারদ শারদ সহিত অহীশা ॥ ১৪ ॥
যম কুবের দিগপাল জহাং তে ।
কবি কোবিদ কহি সকে কহাং তে ॥ ১৫ ॥
তুম উপকার সুগ্রীবহি কীন্হা ।
রাম মিলায রাজপদ দীন্হা ॥ ১৬ ॥
তুম্হরো মংত্র বিভীষণ মানা ।
লংকেশ্বর ভযে সব জগ জানা ॥ ১৭ ॥
যুগ সহস্র যোজন পর ভানূ ।
লীল্যো তাহি মধুর ফল জানূ ॥ ১৮ ॥
প্রভু মুদ্রিকা মেলি মুখ মাহী ।
জলধি লাংঘি গযে অচরজ নাহী ॥ ১৯ ॥
দুর্গম কাজ জগত কে জেতে ।
সুগম অনুগ্রহ তুম্হরে তেতে ॥ ২০ ॥
রাম দুআরে তুম রখবারে ।
হোত ন আজ্ঞা বিনু পৈসারে ॥ ২১ ॥
সব সুখ লহৈ তুম্হারী শরণা ।
তুম রক্ষক কাহূ কো ডর না ॥ ২২ ॥
আপন তেজ সম্হারো আপৈ ।
তীনোং লোক হাংক তে কাংপৈ ॥ ২৩ ॥
ভূত পিশাচ নিকট নহি আবৈ ।
মহবীর জব নাম সুনাবৈ ॥ ২৪ ॥
নাসৈ রোগ হরৈ সব পীরা ।
জপত নিরংতর হনুমত বীরা ॥ ২৫ ॥
সংকট সে হনুমান ছুডাবৈ ।
মন ক্রম বচন ধ্যান জো লাবৈ ॥ ২৬ ॥
সব পর রাম তপস্বী রাজা ।
তিনকে কাজ সকল তুম সাজা ॥ ২৭ ॥
ঔর মনোরধ জো কোযি লাবৈ ।
তাসু অমিত জীবন ফল পাবৈ ॥ ২৮ ॥
চারো যুগ প্রতাপ তুম্হারা ।
হৈ প্রসিদ্ধ জগত উজিযারা ॥ ২৯ ॥
সাধু সংত কে তুম রখবারে ।
অসুর নিকংদন রাম দুলারে ॥ ৩০ ॥
অষ্ঠসিদ্ধি নব নিধি কে দাতা ।
অস বর দীন্হ জানকী মাতা ॥ ৩১ ॥
রাম রসাযন তুম্হারে পাসা ।
সদা রহো রঘুপতি কে দাসা ॥ ৩২ ॥
তুম্হরে ভজন রামকো পাবৈ ।
জন্ম জন্ম কে দুখ বিসরাবৈ ॥ ৩৩ ॥
অংত কাল রঘুপতি পুরজাযী ।
জহাং জন্ম হরিভক্ত কহাযী ॥ ৩৪ ॥
ঔর দেবতা চিত্ত ন ধরযী ।
হনুমত সেযি সর্ব সুখ করযী ॥ ৩৫ ॥
সংকট ক(হ)টৈ মিটৈ সব পীরা ।
জো সুমিরৈ হনুমত বল বীরা ॥ ৩৬ ॥
জৈ জৈ জৈ হনুমান গোসাযী ।
কৃপা করহু গুরুদেব কী নাযী ॥ ৩৭ ॥
জো শত বার পাঠ কর কোযী ।
ছূটহি বংদি মহা সুখ হোযী ॥ ৩৮
জো যহ পডৈ হনুমান চালীসা ।
হোয সিদ্ধি সাখী গৌরীশা ॥ ৩৯
তুলসীদাস সদা হরি চেরা ।
কীজৈ নাথ হৃদয মহ ডেরা ॥ ৪০
|| দোহা ||
পবন তনয সংকট হরণ – মংগল মূরতি রূপ্ ।
রাম লখন সীতা সহিত – হৃদয বসহু সুরভূপ্ ॥
সিযাবর রামচংদ্রকী জয । পবনসুত হনুমানকী জয ।
হনুমান চলিছা ইতিহাস অসমীয়াত:
Tulsidas (1497/1532–1623) was a Hindu poet-saint, reformer, and philosopher renowned for his devotion to Rama.
কেইবাখনো বিখ্যাত ৰচনাৰ সুৰকাৰ তেখেতে স্থানীয় ভাষাৰ আৱাধি ভাষাত ৰামায়ণৰ পুনৰাবৃত্তি মহাকাব্য ৰামচৰিতমানস ৰ ৰচনা হিচাপে পৰিচিত।
সংস্কৃতৰ মূল ৰামায়ণৰ ৰচক বাল্মিকীৰ পুনৰ্জন্ম হিচাপে তুলসীদাসে জীৱনকালত প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল। মৃত্যুৰ আগলৈকে তুলসীদাসে বাৰাণসী চহৰত বাস কৰিছিল।
বাৰাণসীৰ তুলসী ঘাটৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে। তেওঁ বাৰাণসীত হনুমানক উৎসৰ্গিত শংকত মোচন হনুমান মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যিটো ঠাইত তেওঁ হনুমানক দেখা পোৱা ঠাইত থিয় হৈ আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
তুলসীদাসে ৰামায়ণৰ লোকনাট্য অভিযোজন ৰামলীলা নাটক আৰম্ভ কৰিছিল। হিন্দী, ভাৰতীয়, আৰু বিশ্ব সাহিত্যৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ কবি হিচাপে তেওঁ প্ৰশংসা লাভ কৰিছে।
যিজন হিন্দু দেৱতাক প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়, তেওঁ হৈছে ৰাম (বিষ্ণুৰ সপ্তম অৱতাৰ) প্ৰখৰ ভক্ত আৰু ৰামায়ণৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ হনুমান।
বানাৰসকলৰ ভিতৰত সেনাপতি হনুমান ৰক্ষস ৰজা ৰাৱণৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত ৰামৰ যোদ্ধা আছিল।
বিভিন্ন ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাত বিশেষকৈ হিন্দু ধৰ্মত হনুমানৰ এই কৃতিত্ব বহু পৰিমাণে উদযাপন কৰা হয় যে তেওঁ প্ৰায়ে কিছুমান ভক্তি পৰম্পৰা অনুসৰি পূজাৰ বস্তু হৈ পৰে, আৰু হনুমান মন্দিৰ নামেৰে জনাজাত বহু মন্দিৰত প্ৰধান দেৱতা। তেওঁ সাতটা চিৰঞ্জীৱী (অমৰ)ৰ ভিতৰত এজন।
অৰ্জুনৰ ৰথত মহাভাৰতত হনুমান তেওঁৰ ধ্বজা (পতাকা) হিচাপে দেখা যায়।
অসমীয়াত হনুমান চলিছাৰ উপকাৰ:
হনুমান চলিছাৰ আবৃত্তি আৰু চিন্তা-চৰ্চাই ব্যক্তিক কেইবাটাও উপকাৰ প্ৰদান কৰে।
নিয়মিতভাৱে হনুমান চলিছা অনুশীলনৰ লগত জড়িত কিছুমান উপকাৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হ’ল-
- ভয় অতিক্ৰম কৰা: হনুমান চলিছাই সাহস জগাই তোলা আৰু ব্যক্তিক ভয় আৰু উদ্বেগ দূৰ কৰাত সহায় কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ই মানুহৰ সংকল্প শক্তিশালী কৰে আৰু নিৰ্ভীকতাৰ অনুভূতি প্ৰদান কৰে।
- অশুভৰ পৰা সুৰক্ষাঃ হনুমান চলিছা জপ কৰিলে নেতিবাচক শক্তি আৰু অশুভ শক্তিৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষামূলক ঢালৰ সৃষ্টি হয় বুলি কোৱা হয়। ই আধ্যাত্মিক কৱচ হিচাপে কাম কৰে আৰু কু-অভিপ্ৰায়ক দূৰ কৰাত সহায় কৰে।
- ধনাত্মক শক্তিঃ হনুমান চলিছাৰ আবৃত্তিই ধনাত্মক কম্পনৰ সৃষ্টি কৰে আৰু ইতিবাচক পৰিৱেশৰ পোষকতা কৰে। ই আত্মাক উন্নীত কৰে আৰু সুস্থতাৰ অনুভূতি বৃদ্ধি কৰে।
- আভ্যন্তৰীণ শক্তি: হনুমান চলিছা আভ্যন্তৰীণ শক্তি আৰু স্থিতিস্থাপকতা প্ৰদান কৰা বুলি জনা যায়। ই ব্যক্তিক দৃঢ়তা আৰু ধৈৰ্য্যৰে প্ৰত্যাহ্বান আৰু বাধাৰ সন্মুখীন হোৱাত সহায় কৰে।
- ভক্তি আৰু সংযোগঃ নিয়মিতভাৱে হনুমান চলিছা জপ কৰিলে ভগৱান হনুমানৰ সৈতে মানুহৰ ভক্তি আৰু সংযোগ গভীৰ হয়। ই আধ্যাত্মিক বন্ধন গঢ়ি তোলে আৰু ঐশ্বৰিক উপস্থিতিৰ অনুভূতি সহজ কৰি তোলে।
- উন্নত মনোযোগ আৰু একাগ্ৰতা: হনুমান চলিছাৰ ছন্দময় আবৃত্তিই একাগ্ৰতা আৰু মনোযোগ বৃদ্ধিত সহায় কৰে। ই মনটোক বিক্ষিপ্ততাৰ পৰা পৰিষ্কাৰ কৰে আৰু মানসিক স্পষ্টতাক প্ৰসাৰিত কৰে।
- আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিঃ হনুমান চালিচাই আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰে, ব্যক্তিগত বৃদ্ধি আৰু জ্ঞান লাভৰ লালন-পালন কৰে। ই ব্যক্তিক সৎ আৰু গুণী জীৱন যাপন কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে।
- আশীৰ্বাদ আৰু কৃপাঃ ভক্তসকলে বিশ্বাস কৰে যে আন্তৰিকতা আৰু ভক্তিৰে হনুমান চলিছা পাঠ কৰিলে তেওঁলোকে ভগৱান হনুমানৰ আশীৰ্বাদ আৰু কৃপা আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে, যিয়ে তেওঁলোকৰ জীৱনত ইতিবাচক পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰে।
মন কৰিবলগীয়া যে হনুমান চলিছাৰ সুফল ব্যক্তিগত আৰু ব্যক্তিভেদে বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে। এই পবিত্ৰ গীতৰ আবৃত্তিৰ জৰিয়তে ভগৱান হনুমানৰ সৈতে যি বিশ্বাস, ভক্তি আৰু ব্যক্তিগত সংযোগ স্থাপন কৰা হয়, তাতেই প্ৰকৃত সাৰমৰ্ম নিহিত হৈ আছে
হনুমান চলিছাৰ অলৌকিকতা কি:
হনুমান চালিছাৰ আবৃত্তিৰ বাবে বিভিন্ন অলৌকিক অভিজ্ঞতা আৰু আশীৰ্বাদৰ আশংকা কৰা লাখ লাখ ভক্তই শ্ৰদ্ধা কৰে। এই অভিজ্ঞতাসমূহ বিষয়ভিত্তিক আৰু গভীৰভাৱে ব্যক্তিগত হ’লেও,
ইয়াত হনুমান চলিছাৰ অলৌকিকতাৰ সৈতে সাধাৰণতে জড়িত কেইটামান দৃষ্টান্ত উল্লেখ কৰা হৈছে:
- বাধা অতিক্ৰম কৰাঃ বহু ভক্তৰ মতে ভক্তি আৰু বিশ্বাসেৰে হনুমান চলিছা পাঠ কৰিলে তেওঁলোকৰ জীৱনত অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰা যেন লগা বাধাবোৰ অতিক্ৰম কৰাত সহায় কৰা হৈছে। প্ৰত্যাহ্বানমূলক পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়িবলৈ আৰু সমাধান বিচাৰিবলৈ ইয়াক প্ৰায়ে এক শক্তিশালী আহিলা হিচাপে দেখা যায়।
- শাৰীৰিক আৰু মানসিক নিৰাময়ঃ কিছুমান ব্যক্তিয়ে নিয়মীয়াকৈ হনুমান চলিছা আবৃত্তিৰ জৰিয়তে শাৰীৰিক আৰু মানসিক নিৰাময়ৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা বুলি দাবী কৰে। ই ৰোগ উপশম কৰে, স্বাস্থ্য ঘূৰাই আনে আৰু দুখ-কষ্টৰ পৰা সকাহ দিয়ে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
- ঐশ্বৰিক সুৰক্ষাঃ ভক্তসকলে প্ৰায়ে বিশ্বাস কৰে যে হনুমান চলিছা জপ কৰিলে ঐশ্বৰিক সুৰক্ষা পোৱা যায়। ই ব্যক্তিক দুৰ্ঘটনা, দুৰ্ভাগ্য আৰু নেতিবাচক প্ৰভাৱৰ পৰা ৰক্ষা কৰি নিৰাপত্তা আৰু নিৰাপত্তাৰ অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
- কামনা পূৰণঃ বহু লোকে হনুমান চলিছা আবৃত্তিৰ বাবেই নিজৰ আন্তৰিক ইচ্ছা পূৰণৰ কাৰণ বুলি কয়। তেওঁলোকৰ মতে তেওঁলোকৰ ইচ্ছা আৰু প্ৰাৰ্থনা পূৰণ হৈছিল, সেয়া জীৱনৰ ব্যক্তিগত, পেছাদাৰী বা আধ্যাত্মিক দিশৰ সৈতে জড়িত হওক।
- আধ্যাত্মিক জাগৰণঃ হনুমান চালিছা আবৃত্তি কৰাটো প্ৰায়ে আধ্যাত্মিক সংযোগ গভীৰ কৰাৰ আৰু আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিৰ অভিজ্ঞতাৰ মাধ্যম হিচাপে দেখা যায়। ভক্তসকলে দাবী কৰে যে তেওঁলোকে গভীৰ আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল, য’ত আছিল দৰ্শন, উচ্চ অন্তৰ্দৃষ্টি, আৰু ঐশ্বৰিক উপস্থিতিৰ অনুভূতি।
- ঈশ্বৰৰ হস্তক্ষেপ: কিছুমান ব্যক্তিয়ে এনে কিছুমান দৃষ্টান্ত বৰ্ণনা কৰে য’ত তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে হনুমান চলিছা জপ কৰি থাকোঁতে কৰা তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ আপাত দৃষ্টিত অলৌকিক হস্তক্ষেপ বা সমকালীনতাৰ জৰিয়তে দিয়া হৈছিল।
এই অভিজ্ঞতাবোৰ যে ব্যক্তিগত আৰু ব্যক্তিগত বিশ্বাস আৰু বিশ্বাসৰ মাজত শিপাই আছে সেই কথা বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। হনুমান চলিছাৰ বাবে আৰোপ কৰা অলৌকিক কাৰ্য্যসমূহ ব্যক্তিৰ মাজত ভিন্ন হয়, আৰু ইয়াৰ তাৎপৰ্য ব্যক্তিভেদে বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে। হনুমান চালিছাৰ শক্তি নিহিত হৈ আছে নিজৰ ভক্তি মজবুত কৰা, বিশ্বাস জগাই তোলা আৰু ভগৱান হনুমানৰ সৈতে গভীৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলাৰ ক্ষমতাত।
হনুমান চলিছাৰ অৰ্থ অসমীয়াত:
|| দোহা ||
শ্রী গুরু চরণ সরোজ রজ নিজমন মুকুর সুধারি ।
বরণৌ রঘুবর বিমলযশ জো দাযক ফলচারি ॥
মনৰ দাপোনখন পৰেগেৰে পৰিষ্কাৰ কৰাৰ পিছত
পবিত্ৰ গুৰুৰ চৰণ পদ্মৰ ধূলি। মই বিশুদ্ধ বুলি কওঁ,
শ্ৰী ৰঘুবৰৰ অকলংকিত গৌৰৱ যিয়ে দান কৰে
জীৱনৰ ফল ভাঁজ কৰক।(ধৰ্ম, অৰ্থ, কাম আৰু মোক্ষ)
বুদ্ধিহীন তনুজানিকৈ সুমিরৌ পবন কুমার ।
বল বুদ্ধি বিদ্যা দেহু মোহি হরহু কলেশ বিকার ॥
মোৰ বুদ্ধিমত্তাৰ অভাৱৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ সচেতন মই
পৱন কুমাৰ আৰু…
শক্তি, বুদ্ধিমত্তা আৰু প্ৰকৃত জ্ঞান বিচাৰিব লাগে
মোক সকলো দাগ পৰা মুক্ত কৰা, বিষৰ সৃষ্টি কৰা।
জয হনুমান জ্ঞান গুণ সাগর ।
জয কপীশ তিহু লোক উজাগর ॥ ১ ॥
বিজয় তোমাৰ বাবে, হে হনুমান! প্ৰজ্ঞাৰ মহাসাগৰ-সকলো
শিলাবৃষ্টি আপোনাক অ’কাপিছা! (শক্তি, প্ৰজ্ঞা আৰু শিৱ-শক্তিৰ ফোয়াৰা-মূৰ) আপুনি আপোনাৰ মহিমাৰে তিনিওটা জগত (সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড) আলোকিত কৰে।
রামদূত অতুলিত বলধামা ।
অংজনি পুত্র পবনসুত নামা ॥ ২ ॥
আপুনি শ্ৰীৰামৰ ঐশ্বৰিক দূত। দ্য…
অসীম শক্তিৰ ভঁৰাল, যদিও জনা যায়
কেৱল অঞ্জনীৰ পৰা জন্ম হোৱা পৱন (বতাহৰ) পুত্ৰ হিচাপে।
মহাবীর বিক্রম বজরংগী ।
কুমতি নিবার সুমতি কে সংগী ॥ ৩ ॥
বজ্ৰৰ দৰে মজবুত অংগৰে (ঈন্দ্ৰৰ গদা)
তুমি সাহসী আৰু সাহসী। অন ইউ এটেণ্ডছ গুড চেন্স
আৰু প্ৰজ্ঞা। অশুভ চিন্তাৰ অন্ধকাৰ তুমি দূৰ কৰে।
কংচন বরণ বিরাজ সুবেশা ।
কানন কুংডল কুংচিত কেশা ॥ ৪ ॥
আপোনাৰ শৰীৰটো সুন্দৰ সোণালী ৰঙৰ আৰু আপোনাৰ সাজ-পোছাক
ধুনীয়া হৈছে। আপুনি কাণফুলি পিন্ধে আৰু চুলি দীঘল কোঁচা।
হাথবজ্র ঔ ধ্বজা বিরাজৈ ।
কাংথে মূংজ জনেবূ সাজৈ ॥ ৫ ॥
আপুনি হাতত বিজয়(কেছাৰী) পতাকাৰ সৈতে বজ্ৰপাত এটা লৈ পবিত্ৰ সূতা কান্ধত পিন্ধে।
শংকর সুবন কেসরী নংদন ।
তেজ প্রতাপ মহাজগ বংদন ॥ ৬ ॥
ভগৱান শংকৰৰ বংশধৰ হিচাপে আপুনি এক আৰাম আৰু গৌৰৱ
শ্ৰী কেছাৰীৰ। আপোনাৰ বিশাল দোলনাৰ জিলিকনিৰে, আপুনি আছে
সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডতে প্ৰশংসা কৰা হৈছে।
বিদ্যাবান গুণী অতি চাতুর ।
রাম কাজ করিবে কো আতুর ॥ ৭ ॥
আপুনি শিক্ষণৰ ভঁৰাল, গুণী আৰু সম্পূৰ্ণ নিপুণ,
শ্ৰীৰামৰ নিৰ্দেশ পালন কৰিবলৈ সদায় আগ্ৰহী।
প্রভু চরিত্র সুনিবে কো রসিযা ।
রামলখন সীতা মন বসিযা ॥ ৮ ॥
আপুনি এজন উগ্ৰ শ্ৰোতা, সদায় ইমানেই আগ্ৰহী শুনিবলৈ…
শ্ৰী ৰামৰ জীৱন কাহিনীৰ বৰ্ণনা। তোমাৰ হৃদয় ভৰি পৰিছে
শ্ৰী ৰামে কিহৰ বাবে থিয় দিছিল।
তুমি সেয়েহে শ্ৰীৰামৰ হৃদয়ত সদায় বাস কৰা,
লক্ষ্মণ আৰু সীতা।
সূক্ষ্ম রূপধরি সিযহি দিখাবা ।
বিকট রূপধরি লংক জলাবা ॥ ৯ ॥
আপুনি সীতাৰ আগত Diminutive ৰূপত উপস্থিত হৈ কথা পাতিলে
নম্ৰতাৰে তাইক। আপুনি এটা ভয়ংকৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিলে আৰু আঘাত কৰিলে
লংকাত জুই লগাই সন্ত্ৰাস।
ভীম রূপধরি অসুর সংহারে ।
রামচংদ্র কে কাজ সংবারে ॥ ১০ ॥
অতিমাত্ৰা শক্তিৰে আপুনি অসুৰসকলক ধ্বংস কৰি পেলালে
(দানৱ) আৰু শ্ৰী ৰামে আপোনাক দিয়া সকলো কাম অতি নিপুণতাৰে সম্পন্ন কৰিছিল।
লায সংজীবন লখন জিযাযে ।
শ্রী রঘুবীর হরষি উরলাযে ॥ ১১ ॥
আপুনি সঞ্জীৱন (জীৱনক পুনৰুজ্জীৱিত কৰা বনৌষধি) আনি পুনৰুদ্ধাৰ কৰিলে
লক্ষ্মণ পুনৰ জীৱনলৈ, শ্ৰী ৰঘুবীৰ (শ্ৰী ৰাম) আনন্দত
আনন্দৰে ভৰা হৃদয়েৰে তোমাক আলিংগন কৰিলে।
রঘুপতি কীন্হী বহুত বডাযী ।
তুম মম প্রিয ভরত সম ভাযী ॥ ১২ ॥
শ্ৰী ৰঘুপতি (শ্ৰী ৰাম)ই কামুকভাৱে আপোনাৰ উৎকৃষ্টতাৰ প্ৰশংসা কৰিলে আৰু…
ক’লে: “তুমি মোৰ নিজৰ ভাই ভাৰতৰ দৰেই প্ৰিয়।”
সহস্র বদন তুম্হরো যশগাবৈ ।
অস কহি শ্রীপতি কংঠ লগাবৈ ॥ ১৩ ॥
হাজাৰ হাজাৰ জীৱই তোমাৰ মহিমাৰ গীত গাইছে;
এইদৰে কৈ শ্ৰী ৰামে তেওঁক (শ্ৰী হনুমান) উষ্মভাৱে সাৱটি ধৰিলে।
সনকাদিক ব্রহ্মাদি মুনীশা ।
নারদ শারদ সহিত অহীশা ॥ ১৪ ॥
যেতিয়া নবীসকলে শংকক ভাল পায়, আনকি ঋষিয়েও ভগৱান ব্ৰহ্মক ভাল পায়
মহান সন্ন্যাসী নাৰদ নিজেই, দেৱী সৰস্বতী আৰু অহিষা
(অসীম মাত্ৰাৰ ভিতৰত এটা)।
যম কুবের দিগপাল জহাং তে ।
কবি কোবিদ কহি সকে কহাং তে ॥ ১৫ ॥
আনকি যমৰাজ (মৃত্যুৰ ঈশ্বৰ) কুবেৰ (ধনৰ ঈশ্বৰ) আৰু…
ডিগপালছ (ব্ৰহ্মাণ্ডৰ চাৰিটা চুকত পহৰা দিয়া ডেপুটি)
আপোনালোকৰ মহিমাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনাই ইজনে সিজনৰ লগত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি আহিছে। তেন্তে কেনেকৈ এজন কেৱল কবিয়ে আপোনাৰ ছুপাৰ এক্সেলেন্সৰ পৰ্যাপ্ত প্ৰকাশ দিব পাৰে?
তুম উপকার সুগ্রীবহি কীন্হা ।
রাম মিলায রাজপদ দীন্হা ॥ ১৬ ॥
তুম্হরো মংত্র বিভীষণ মানা ।
লংকেশ্বর ভযে সব জগ জানা ॥ ১৭ ॥
আপুনি সুগ্ৰীৱৰ ডাঙৰ সেৱা আগবঢ়াইছিল। আপুনি তেওঁক একত্ৰিত কৰিলে
শ্ৰী ৰামক ৰজাৰ সিংহাসনত স্থাপন কৰে। গুৰুত্ব দি
আপোনাৰ উপদেশত বিভিষণ লংকাৰ প্ৰভু হৈ পৰিল। এই কথা জনা যায়
সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডতে।
যুগ সহস্র যোজন পর ভানূ ।
লীল্যো তাহি মধুর ফল জানূ ॥ ১৮ ॥
আপোনাৰ নিজৰ, আপুনি সূৰ্য্যৰ ওপৰত লৰচৰ কৰিলে, যিটো এটা কল্পনাতীত অৱস্থাত আছে
হাজাৰ হাজাৰ মাইলৰ দূৰত্ব, ইয়াক মিঠা ৰসাল ফল বুলি ভাবি।
প্রভু মুদ্রিকা মেলি মুখ মাহী ।
জলধি লাংঘি গযে অচরজ নাহী ॥ ১৯ ॥
মুখত প্ৰভুৰ চিগনেট ৰিং কঢ়িয়াই লৈ ফুৰা, আছে
আপুনি সহজেই সাগৰৰ সিপাৰে জপিয়াই পৰাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।
দুর্গম কাজ জগত কে জেতে ।
সুগম অনুগ্রহ তুম্হরে তেতে ॥ ২০ ॥
পৃথিৱীৰ সকলো কঠিন কামৰ বোজা লঘু হৈ পৰে
তোমাৰ দয়ালু কৃপাৰে।
রাম দুআরে তুম রখবারে ।
হোত ন আজ্ঞা বিনু পৈসারে ॥ ২১ ॥
আপুনি শ্ৰীৰামৰ ঐশ্বৰিক বাসস্থানৰ দুৱাৰত চকীদাৰ।
আপোনাৰ অনুমতি অবিহনে কোনেও ইয়াত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে,
আপন তেজ সম্হারো আপৈ ।
তীনোং লোক হাংক তে কাংপৈ ॥ ২৩ ॥
পৃথিৱীৰ সকলো আৰাম আপোনাৰ ভৰিৰ ওচৰত পৰি আছে। ভক্তসকলে সকলো উপভোগ কৰে
ঐশ্বৰিক সুখ আৰু আপোনাৰ সৌজন্য সুৰক্ষাৰ অধীনত নিৰ্ভীক অনুভৱ কৰে।
আপন তেজ সম্হারো আপৈ ।
তীনোং লোক হাংক তে কাংপৈ ॥ ২৩ ॥
আপুনি অকলেই নিজৰ ভয়ংকৰ সাহস কঢ়িয়াই নিয়াৰ উপযুক্ত। সকলোবোৰ
আপোনাৰ বজ্ৰপাতৰ আহ্বানত তিনিখন জগত (সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড) কঁপি উঠে।
ভূত পিশাচ নিকট নহি আবৈ ।
মহবীর জব নাম সুনাবৈ ॥ ২৪ ॥
সকলো ভূত, অসুৰ আৰু অশুভ শক্তি আঁতৰাই ৰাখে, লগত…
আপোনাৰ মহান নামটোৰ নিৰ্মল উল্লেখ, অ’মহাবীৰ!!
নাসৈ রোগ হরৈ সব পীরা ।
জপত নিরংতর হনুমত বীরা ॥ ২৫ ॥
নিয়মিতভাৱে আবৃত্তি কৰিলে সকলো ৰোগ, বিষ আৰু দুখ-কষ্ট নাইকিয়া হৈ যায়
শ্ৰী হনুমানৰ পবিত্ৰ নাম।
সংকট সে হনুমান ছুডাবৈ ।
মন ক্রম বচন ধ্যান জো লাবৈ ॥ ২৬ ॥
যিসকলে শ্ৰী হনুমানক চিন্তা, বাক্য আৰু কৰ্মেৰে স্মৰণ কৰে
আন্তৰিকতা আৰু বিশ্বাসৰ সৈতে, জীৱনৰ সকলো সংকটৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হয়।
সব পর রাম তপস্বী রাজা ।
তিনকে কাজ সকল তুম সাজা ॥ ২৭ ॥
যিসকলে শ্ৰীৰামক পৰম বুলি প্ৰশংসা কৰে, পূজা কৰে আৰু বিশ্বাস ৰাখে
প্ৰভু আৰু তপস্যাৰ ৰজা। আপুনি তেওঁলোকৰ সকলো কঠিন কাম অতি সহজ কৰি তোলে।
ঔর মনোরধ জো কোযি লাবৈ ।
তাসু অমিত জীবন ফল পাবৈ ॥ ২৮ ॥
যি কোনো আকাংক্ষা পূৰণৰ বাবে তোমালোকৰ ওচৰলৈ বিশ্বাসেৰে আহে
আৰু আন্তৰিকতা, তেওঁ অকলেই মানৱ জীৱনৰ অক্ষয় ফল নিশ্চিত কৰিবনে।
চারো যুগ প্রতাপ তুম্হারা ।
হৈ প্রসিদ্ধ জগত উজিযারা ॥ ২৯ ॥
চাৰিটা যুগৰ মাজেৰে আপোনাৰ মহৎ গৌৰৱ বহু দূৰলৈকে প্ৰশংসা কৰা হয়
আৰু বহল। আপোনাৰ খ্যাতি সমগ্ৰ কচমছতে Radiantly প্ৰশংসা কৰা হৈছে।
সাধু সংত কে তুম রখবারে ।
অসুর নিকংদন রাম দুলারে ॥ ৩০ ॥
আপুনি ত্ৰাণকৰ্তা আৰু সন্ত আৰু ঋষিৰ ৰক্ষক দূত আৰু…
সকলো দানৱক ধ্বংস কৰা। আপুনি শ্ৰীৰামৰ ফেৰেস্তা প্ৰিয়।
অষ্ঠসিদ্ধি নব নিধি কে দাতা ।
অস বর দীন্হ জানকী মাতা ॥ ৩১ ॥
আপুনি যিকোনো ব্যক্তিক, আঠ সিদ্ধিৰ যিকোনো যোগ শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে
(ইচ্ছা মতে লঘু আৰু গধুৰ হোৱাৰ শক্তি) আৰু ন নিধি
(ধন, আৰাম, শক্তি, প্ৰতিপত্তি, খ্যাতি, মধুৰ সম্পৰ্ক ইত্যাদি)
এই বৰ আপোনালোকক মাতৃ জাংকিয়ে প্ৰদান কৰিছে।
রাম রসাযন তুম্হারে পাসা ।
সদা রহো রঘুপতি কে দাসা ॥ ৩২ ॥
শ্ৰীৰামৰ প্ৰতি ভক্তি শক্তি আপোনাৰ অধিকাৰী। সকলো পুনৰ্জন্মতে
আপুনি সদায় শ্ৰী ৰঘুপতিৰ আটাইতকৈ নিষ্ঠাবান শিষ্য হৈ থাকিব।
তুম্হরে ভজন রামকো পাবৈ ।
জন্ম জন্ম কে দুখ বিসরাবৈ ॥ ৩৩ ॥
আপোনাৰ ভক্তিত গোৱা গীতৰ যোগেদি শ্ৰী ৰামক বিচাৰি পাব পাৰি
আৰু কেইবাটাও জন্মৰ দুখ-কষ্টৰ পৰা মুক্ত হয়।
অংত কাল রঘুপতি পুরজাযী ।
জহাং জন্ম হরিভক্ত কহাযী ॥ ৩৪ ॥
মৃত্যুৰ সময়ত যদি কোনোবাই শ্ৰীৰামৰ ঐশ্বৰিক বাসস্থানত প্ৰৱেশ কৰে,
তাৰ পিছত ভৱিষ্যতৰ সকলো জন্মতে তেওঁ প্ৰভুৰ ভক্ত হিচাপে জন্ম লয়।
ঔর দেবতা চিত্ত ন ধরযী ।
হনুমত সেযি সর্ব সুখ করযী ॥ ৩৫ ॥
প্ৰায়শ্চিত্তৰ বাবে আন কোনো দেৱতাক মনোৰঞ্জন দিয়াৰ প্ৰয়োজন নাই, যেনে
কেৱল শ্ৰী হনুমানৰ ভক্তিই সকলো সুখ দিব পাৰে।
সংকট ক(হ)টৈ মিটৈ সব পীরা ।
জো সুমিরৈ হনুমত বল বীরা ॥ ৩৬ ॥
ৰ সকলো দুখ-কষ্ট আৰু দুৰ্ভাগ্যজনক আকস্মিকতাৰ পৰা মুক্ত হয়
পৃথিৱীত পুনৰ্জন্ম। শ্ৰী হনুমানক আৰাধনা আৰু স্মৰণ কৰা।
জৈ জৈ জৈ হনুমান গোসাযী ।
কৃপা করহু গুরুদেব কী নাযী ॥ ৩৭ ॥
শিলাবৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি, শ্ৰী হনুমান, ইন্দ্ৰিয়ৰ প্ৰভু। আপোনাৰ জয় হওক
বেয়াৰ ওপৰত দৃঢ় আৰু চূড়ান্ত হওক। মোৰ পৰম গুৰু (শিক্ষক) হিচাপে মোক আশীৰ্বাদ কৰক।
জো শত বার পাঠ কর কোযী ।
ছূটহি বংদি মহা সুখ হোযী ॥ ৩৮
যিজনে এশবাৰ চালিছা পাঠ কৰে তেওঁ মুক্ত হয়
জীৱন-মৃত্যুৰ বন্ধন আৰু অৱশেষত সৰ্বোচ্চ আনন্দ উপভোগ কৰে।
জো যহ পডৈ হনুমান চালীসা ।
হোয সিদ্ধি সাখী গৌরীশা ॥ ৩৯
হনুমান চলিছা (The forty Chaupais) পাঠ কৰা সকলোৱে ৷
নিয়মিতভাৱে আশীৰ্বাদ হোৱাটো নিশ্চিত। এনেকুৱা প্ৰমাণ কম নহয় ক
ভগৱান শংকৰতকৈ সাক্ষী।
তুলসীদাস সদা হরি চেরা ।
কীজৈ নাথ হৃদয মহ ডেরা ॥ ৪০
ঈশ্বৰীয় গুৰুৰ বন্ধন দাস হিচাপে তুলসিদাস চিৰদিনৰ বাবে থাকে
তাৰ ভৰি দুখন, তেওঁ প্ৰাৰ্থনা কৰে “অ’ প্ৰভু! তুমি মোৰ হৃদয় আৰু আত্মাৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰা।”
|| দোহা ||
পবন তনয সংকট হরণ – মংগল মূরতি রূপ্ ।
রাম লখন সীতা সহিত – হৃদয বসহু সুরভূপ্ ॥
সিযাবর রামচংদ্রকী জয । পবনসুত হনুমানকী জয ।
অস! বতাহৰ বিজয়ী, সকলো দুখৰ ধ্বংসকাৰী, আপুনি ক
শুভতাৰ প্ৰতীক।
শ্ৰী ৰাম, লক্ষ্মণ আৰু সীতাৰ লগতে মোৰ হৃদয়ত বাস কৰে।
অস! দেৱতাৰ ৰজা।
Conclusion:
ষোড়শ শতিকাত সন্ত তুলসীদাসে ৰচনা কৰা আটাইতকৈ শক্তিশালী মন্ত্ৰ হনুমান চলিছা.. শ্ৰী হনুমান চালিচাই বহু লোকক বহু সমস্যা দূৰ কৰাত সহায় কৰে। যেনে বেয়াৰ পৰা সুৰক্ষা, ইতিবাচক শক্তি, ভয় অতিক্ৰম কৰা, আভ্যন্তৰীণ শক্তি, শক্তিশালী মনোনিৱেশ, আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি আদি।
হনুমান চালিছাও বহু ভাষাত উপলব্ধ আৰু লগতে আমাৰ ৱেবছাইটত সকলো ভাষাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে My Hanuman Chalisa.
this article will help to connect lord shree hanuman in our lives and help to overcome all the problems coming in our life.
Jai Shree RAM.